2023年11月19日

有关贬义词的四字成语摘要

作者 admin

摘要:笔者在翻阅大量有关习语的资料后发现,我国汉语界有关习语的理论专着相对较少,从概念隐喻理论角度对习语的研究几乎是空白。 本文试图从概念隐喻理论的角度分析汉语四字成语使用中的隐喻思维过程。 通过这些分析,我们不难得出这样的结论:汉语四字成语是概念隐喻理论的典型。 隐喻不仅是一种语言现象,更是一种思维方式。

关键词:汉语四字成语; 隐喻; 概念隐喻

1 简介

汉语成语是汉语词汇及其表达方式中极为精炼的一部分。 它们是我们民族文化的精髓,是中华文化源远流长的有力证明。 在日常生活中,习语随处可见。 由于它们的使用频率很高,有时我们甚至会无意识地使用它们。 从语言学的角度来看,它在形式和意义上在世界语言的海洋中都是独一无二的。

本文将从概念隐喻理论的角度分析汉语四字成语形成的内在认知因素,可以从理论上解释一些汉语固有成语的形成和固定。

2. 语言学界隐喻研究

传统语言学理论将隐喻视为一种用来修饰话语的修辞现象。 然而,隐喻不仅是一种语言现象,也是人类特有的认知现象。 它是一种认知活动,人类利用自己在一个领域的经验来解释或理解另一个领域的经验。

2.1 亚里士多德的“替代论”

在西方,隐喻研究的鼻祖是亚里士多德,他的隐喻观被后人称为“替代论”。 根据该理论,所谓隐喻实际上是用一个词代替另一个词的修辞现象。 更具体地说,隐喻中的“自己”单词被另一个不熟悉的单词替换。

比如这句话:阿喀琉斯是一头狮子。

从字面分析,这句话不合逻辑,所涉及的两个词的核心含义之间存在逻辑冲突。 因为“阿喀琉斯”是人,而不是狮子。 替代理论认为同一隐喻中两个事物之间的逻辑冲突是语义畸变。 一般情况下,听者可以凭借自己现有的语言知识,正确理解这句话的意思是“阿喀琉斯很勇敢”,这正是说话者的意思。

2.2 以昆体良为代表的“对比理论”的提出

继亚里士多德之后,在隐喻问题的研究中出现了以昆体良为代表的“对比理论”。 对比理论理解这样的隐喻:

一般来说,隐喻是一种较短的明喻,它与明喻的不同之处在于,明喻提供了包括我们想要展示的事物的比较,而隐喻则用事物本身代替了事物本身。 如果我说某人做了“像狮子一样”的事情,那就是明喻,如果我说“他是狮子”,那就是隐喻。

与替代理论一样,对比理论也认为隐喻是一种语义畸变。 它认为隐喻是对两个事物的相似性进行比较,或者是明喻的缩写形式。 在他们看来,隐喻性的表达可以用等效的隐喻来代替。 因此,对比理论解决语义畸变的方法就是将隐喻句还原为明喻句。 因此,隐喻句“阿基里斯是一头狮子”可以简化为明喻句“阿基里斯像狮子一样勇敢”。

综上所述,替代论和对比论都是基于亚里士多德的观点。 他们把隐喻的研究局限于修辞格的范围,停留在语言的层面上。 这一研究传统经历了两千多年的变化,直到“相互作用论”的提出。 从这一点,我们就可以看出它强大的生命力。

2.3 隐喻的认知研究

2.3.1 相互作用理论的提出

20世纪30年代,理查兹首先提出了相互作用理论。 后来布莱克在此基础上发展和完善了互动理论,开创了隐喻的真正新的研究方向。 这一理论引发了隐喻研究的认知转向。

交互作用理论的基本观点是,隐喻不是一种事物通过转移取代另一种事物,而是两种表征A和B相互作用。 双方的一些特征将被连接起来,形成一个既不是A也不是B的新表示C。

2.3.2 莱考夫和约翰逊的概念隐喻理论

1980年,美国产生式语义学家莱考夫和英国哲学家约翰逊联合出版了专着《我们赖以生存的隐喻》(Metaphors we live by)。 在本书中,他们详细阐述了交互理论,并在此基础上进一步提出了概念隐喻理论。 他们对隐喻研究的出发点从“表象”转向“概念”,从而使隐喻研究的对象彻底从语言变异转向揭示人类思维规则的认知规则。

莱考夫使用源域和目标域之间的映射和投影以及图像模式来解释隐喻现象。 他认为隐喻是从相对熟悉和易于理解的源域到不太熟悉和相对难以理解的目标域的映射。 因此,隐喻不仅是一种修辞手段,而且是人们通常使用的一种认知手段和思维方式。

在《我们赖以生存的隐喻》一书中,两人认为隐喻的本质是用一种事物来理解另一种事物。 从这个角度来分析隐喻,我们可以认为,在理解隐喻的过程中,我们用一种经验来构造另一种经验。 例如,在“争论就是战争”这句话中,我们使用现有的。 有关战争的知识,以了解和体验辩论。

3. 汉语成语的隐喻解释

许多源自古代经典的汉语成语在使用时,与现代认知语言学研究的隐喻具有相同的隐喻结构,即:通过成语,将历史上原有的情境投射到当前使用的新成语上。 在上下文中,成语中包含的当地概念也相应地投射出来。 即使在局部个体概念投影失败的情况下,整体投影仍然可以成功。 这种结构存在于习语使用者的思维过程中。 由此我们可以验证概念隐喻理论的一个重要观点:隐喻不仅是一个语言问题,更是一个概念问题和人类思维方式问题。 中国成语的运用是隐喻思维的典型例子。 下面我们将对汉语中的诸多概念隐喻进行详细分析。

3.1 与身体部位有关的成语隐喻

3.1.1 与“手”有关的成语隐喻

汉语成语中带有“手”字的成语有很多,如一手遮天、一手包办一切、兄弟情谊、眼高手低、万事皆能捕获、振兴等。虽然这些习语源自不同的概念隐喻,但它们之间也存在系统的联系。

①【视人为手】

例: 一手遮天:比喻一个人仗势欺人,欺凌上级下属,欺骗群众的耳目。 这里的概念隐喻是将“手”视为“人”。

源自同一概念隐喻的其他习语包括:一只手照顾一切;一只手照顾一切;一只手照顾一切。 一只手付钱,另一只手送货; 七只手八肢; 一双神奇的手,可以让你恢复活力; 一双出色的绘画之手; 谁赢得了战斗等等。

②【把事情想成手里有东西】

示例: 坐下来观看:双手插在袖子里,从侧面观看,这意味着不介入,不询问或帮助别人。 “袖手”,本义是把手放在袖子里。 由于人的手藏在袖子里,所以他不会拿起任何东西或做任何其他事情。

③[把拥有某样东西想象成把它握在手里]

例:奢侈:原来是比喻花钱无节制,用物无节制。 我们可以想象,一个人只有在双手张开时才显得更大。 你的手越大,你能握的东西就越多,你捐出的钱和物资也就越多。

3.1.2 与“头”有关的成语隐喻

①【以人为本】

例:千人齐聚:形容许多人聚集在一起观看。

②【以秩序为开始】

例:头足倒置:比喻事物之间的主次关系颠倒。

③【以智慧思想为起点】

例:无头:这里的头和脑是指线索或原因。 比喻一个人做某事没有头绪,也没有理由。 类似的表达方式包括:头晕目眩;头晕目眩。 晕眩的; 晕眩的; 晕眩的; 头顶过头等

3.1.3 与“眼睛”相关的成语

①【把人们的注意力想象成眼睛】

例句: 耀眼:形容光彩极其明亮、耀眼。 与此类似的是引人注目; 不把目光移开; 不看花园; 不转身等

②【把视觉想象成眼睛】

例: 一切皆可见:眼睛看到的一切都是。 有很多描述。 与此类似的,还有震撼、震惊、悲伤、众目睽睽、众目睽睽、六方望去、摧残、贪婪、不忍睹、不知所措、眼眶湿润等。

3.1.4 与“面子”有关的成语

【视别人的尊重为面子】

例:你有头有脸:比喻一个人受人尊重,有面子。

3.1.5 与“肩”相关的成语

【视人如肩】

例如:肩并肩:肩膀接触肩膀,脚接触脚。 形容来来往往的人很多,非常拥挤。 类似的成语还有:肩扛不起,手提不起(指一个人既不能挑重物,也不能提东西。形容一个人极度缺乏劳动锻炼); 肩擦轮毂拍手(肩擦轮毂击); 擦肩、拥抱等。

3.2 汉语成语中与地点有关的隐喻

莱考夫和约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中提出了方向隐喻的概念。 “方位隐喻是指参照空间方位而形成的一系列隐喻概念。” (赵艳芳,2001:107)由于人类生来就生活在最基本的空间方位中,这构成了他最基本的认知环境,因此,人类在认识复杂抽象的事物时,总是基于最基本的空间方位。我们已经认识到了这一点,并在此基础上隐喻了空间方位。 因此,人们常常把自己的情绪描述为身体状况、数量、社会地位等抽象概念,投射到这些具体的定向概念上,从而形成用表明定向的词语来表达抽象概念的语言。

下面我们具体分析一下汉语成语中的指向隐喻现象:

3.2.1 与“上下”相关的隐喻

①【地位高者为上,地位低者为下】

例句:上下和谐; 上梁错位,下梁歪斜; 上下和谐; 上满下漏; 上下合一; 上下相同; 下层是情绪化的; 下层有能力; 上层为上层; 上为谄媚,下为亵渎。 上为谄媚,下为亵渎。 上下都被欺骗了; 上级喜欢下级; 上级不阿谀奉承; 上级和下级有困难; 上、下者,志同道合; 上级喜欢什么,下级就必须遵守,等等。

②【以好事为上,以坏事为下】

例子: 上级是有权有势的人; 下等的就是下等的; 上者不足,下者有余;上者不足,下者有余。 上者为智,下者为愚。 上者治国等。

③【时间较早的为上,时间晚的为下】

例句:上下、古今; 接下来不是一个例子; 接下来是分解等等。

3.2.2 与“之前”和“之后”相关的隐喻

[把及时发生的事情想成以前,把没有发生的事情想成之后]

例句:不忘过去,为后人之师; 之前的一切成果都白费了; 空前的; 以前没有人存在过,以后也不会有人出现; 过去和现在; 从过去的错误中吸取教训; 前世今生已注定; 前患将祸后世; 过去的原因和后果; 往事皆是影子; 前世已得救。 郎; 一颗冉冉升起的新星; 令人畏惧的后辈; 迟到者; 继任者; 继任者; 继任者; 迟到的学生; 一个小男孩等

3.2.3 与“高低”相关的隐喻

①【将好事视为高,将坏事视为低】

例子: 丰富的知识和洞察力; 天赋高、脚步快; 才华横溢、远见卓识; 高不可攀; 志向高远; 高才多学; 高才大德; 充满了朋友; 感情高远; 高情商和喜悦; 道德高尚等。

②【将地位高的视为高,将地位低的视为低】

例句:高高在上;高高在上; 官职高、俸禄丰厚; 高不可攀; 高官显出高贵; 高官最好; 名门望族、大家族; 高姓氏和名字; 优于他人; 高职位、高薪水; 低眉顺眼; 不如别人; 低调; 心胸低下; 低头愤怒等。

③【视智者为高】

例子: 一个有智慧的人; 一个睿智而优雅的人; 深不可测; 高远见; 高等学者的才华; 高等学者的名字; 高尚的谈话; 高水平书籍等

④【将情绪高的视为高,将情绪低的视为低】

例:兴高采烈:用来形容人精神抖擞,精神抖擞。

低头:形容一个人害怕或无精打采的样子。类似的例子有:垂头丧气

⑤【将不切实际的事物与更高的事物进行比较】

例:雄辩滔滔:形容一个人无理取闹的言论。与此类似的还有:高谈阔论、宏大理论; 高水平的谈话和错误的理论。

4。结论

本文首先指出了当前习语研究的不足,然后指出习语的形成和固定可以从概念隐喻的角度进行解释,然后系统介绍隐喻研究如何实现从传统语言学向当代认知语言学的转变。 然后运用认知语言学提出的概念隐喻理论对四字成语进行具体分析。 通过分析,我们不难看出,在特定语言环境中形成的习语将会被后人再次使用。 ,习语作为一个概念整体被激活,并映射到新语言环境形成的概念整体。 这个过程发生在概念层面,是源域和客体域之间的映射和交互,这符合Lakoff和Johnson对概念隐喻的定义。 通过所举的例子,我们可以得出结论:汉语成语是概念隐喻的典型例子。 隐喻不仅是一种语言现象,也是人类的一种思维方式。

参考

[1]杨天阁,1982,《汉语成语的溯源》,北京:外语教学与研究出版社

[2]朱锐,1996,《成语来源词典》,北京:首都师范大学出版社

[3]张敏,1998,《认知语言学与汉语名词短语》,北京:中国社会科学出版社

[4]舒定芳,2000,《隐喻学研究》。上海:上海外语教育出版社

[5]赵艳芳,2001,《认知语言学》,上海:上海外语教育出版社

[6]莫彭龄,2001,《中国成语与中国文化》,南京:江苏教育出版社